Coincidencia o bendición pero estos atributos sólo se corresponden con aquél del que Salomón indicó: los cielos de los cielos no te pueden contener (I Reyes 8:27) y Pablo reafirma:  No habita en templos hechos por manos humanas (Hechos 17:25) y Moisés sentencia:  Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios (Salmo 90:3), mientras que Isaías estremecido por tan excelsa presencia se llenó de temor y exclamó:
 

¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo
de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.
(Isaías 6:5)

En la categoría de deidades que existen en el zapoteco de Quioquitani y consiguientemente en la cosmovísión quioquiteca, atendiendo a las expresiones zapotecas menos hispanizadas son:

1. Lëë Noo,  que es el equivalente de Dios, el ser sepremo.

2. Le sigue en importancia la Nâybaa, cuya doctrina se deriva de una tradición pagana babilónica de la reina del cielo (Jeremías 7:17, 18) adoptada por la Iglesia Católica Romana para la elaboración de la doctrina mariana e insertada en las creencias zapotecas de Quioquitani bajo el título Tnân nii nô lêñ kpaa. De este título, propio de la mariolatría se construye el sobrenombre Nâybaa tomando las palabras Tnân (mi mamá) en su deformación coloquial Nây, y la palabra cielo (kpaa) obteniendo así Nâybaa, en referencia directa a la virgen María o virgen de Guadalupe, la «reina del cielo» y la «madre Celestial».  

3. Mdyo, es la tercera categoría de deidades reverenciadas. La etimología se desconoce pero sus orígenes probablemente se encuentren también en el catolicismo porque la palabra hace referencia específicamente a las imágenes llamadas santos. Y si en todo caso la palabra mdyo es zapoteca, es muy posible que sea una adaptación de una palabra que en algún tiempo significaba pintugra, grabado o fotografía para aplicarlo a las extrañas imágenes que los conquistadores nos trajeron. Extrañas, porque la imposición entre los zapotecos de una tradición como esta es ajena para un pueblo que estaba más acostumbrado a venerar a sus antepasados muertos y no a personajes desconocidos a quienes se les atribuía cierto misticismo.

Ahora bien, de las tres expresiones que encierran estas tres categorías de divinidad, sólo Lëë Noo conserva íntegro sus orígenes zapotecas y coincide en su significante con la deidad suprema del cristianismo bíblico: Cristo o Jehová. Pues, como se ve, las otras dos expresiones son más bien adaptaciones forzadas, producto de la imposición de una religión ajena a los zapotecos antiguos. 

¿Qué decir de esta coincidencia? Parecería extraño que el pronombre lëë noo, que se refiere a los humanos, un grupo de seres mortales tambíen se use para designar a un ser sobrenatural, inmortal y supremo diciendo Lëë Noo. Pero hay que recordar que el nombre del Dios de Israel originalmente proviene de una expresión cuya construcción también se refiere a un pronombre. en ese caso, el pronombre personal en singular de la primera persona. Dios dijo a Moisés (Exodo 3:13-15): YO SOY EL QUE SOY, de donde a través del llamado tetragramatón (YHWH) se construyó la palabra Yahavé o Jehová.

Y respondió Dios a Moisés:
YO SOY EL QUE SOY.
Y dijo:
Así dirás a los hios de Israel:
YO SOY me envió a vosotros.
(Éxodo 3:14-15)

Varones atenienses, en todo observo que sois
muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios,
hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción:
AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo
y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni
es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo;
pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.